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¼¿ï´ëÇб³ ¸í¿¹±³¼ö. Çѱ¹Æ÷½ºÆ®ÈÞ¸Õ¿¬±¸¼Ò ¼ÒÀå.
¼¿ï´ëÇб³ öÇаú¿¡¼ ÇÐ»ç ¹× ¼®»ç °úÁ¤ ÈÄ µ¶ÀÏ ÇÁ¶óÀ̺θ£Å© ´ëÇп¡¼ öÇйڻç ÇÐÀ§¸¦ ¹Þ¾Ò´Ù. ÀÎÇϴ롤¼¿ï´ë öÇаú ±³¼ö, ¼¿ï´ë öÇлç»ó¿¬±¸¼Ò ¼ÒÀå, ¼¿ï´ë Àι®Çבּ¸¿ø ¿øÀå, Çѱ¹ÄÆ®ÇÐȸ ȸÀå, Çѱ¹Ã¶ÇÐȸ ¡ºÃ¶ÇС» ÆíÁýÀΡ¤Ã¶Çпë¾îÁ¤ºñÀ§¿øÀ塤ȸÀå °â ÀÌ»çÀå, Çѱ¹Æ÷½ºÆ®ÈÞ¸ÕÇÐȸ ȸÀåÀ» ¿ªÀÓÇÏ¿´´Ù.
ÁÖ¿ä ³í¹®À¸·Î´Â ¡°Universality and Relativity of Culture¡±(Humanitas Asiatica, 1, Seoul 2000), ¡°Kant¡¯s Theory of Transcendental Truth as Ontology¡±(Kant-Studien, 96, Berlin & New York 2005), ¡°Reality and Knowledge¡±(Philosophy and Culture, 3, Seoul 2008) µîÀÌ ÀÖÀ¸¸ç, ÁÖ¿ä Àú¼·Î´Â Ph?nomenologische Untersuchung zum Gegenstandsbegriff in Kants ¡°Kritik der reinen Vernunft¡±(Frankfurt/M. & New York 1985), ¡ºµ¶ÀÏöÇаú 20¼¼±â Çѱ¹ÀÇ Ã¶ÇС»(1998/Áõº¸ÆÇ 2000), ¡ºÁ¸Àç¿Í ÄÆ® ? Áø¸® ¡´¼ø¼öÀ̼ººñÆÇ¡µÀÇ ±Ùº» ¹®Á¦¡»(2000/2003/ÀüÁ¤ÆÇ 2008), ¡º¼¾ç±Ù´ëöÇС»(2001/Áõº¸ÆÇ 2003), ¡ºÇö´ëÇѱ¹»çȸÀÇ Ã¶ÇÐÀû ¹®Á¦: À±¸® °³³äÀÇ Çü¼º¡»(2003), ¡ºÇö´ëÇѱ¹»çȸÀÇ Ã¶ÇÐÀû ¹®Á¦: »çȸ ¿î¿µ ¿ø¸®¡»(2004), ¡ºÃ¶ÇÐÀÇ °³³ä°ú ÁÖ¿ä ¹®Á¦¡»(2007), ¡º½Ã´ë¿ÍÀÇ ´ëÈ: ÄÆ®¿Í Çì°ÖÀÇ Ã¶ÇС»(2010/°³Á¤ÆÇ 2017), ¡ºÄÆ® À̼ºÃ¶ÇÐ 9¼5Á¦¡»(2012), ¡ºµ¿¾Æ½Ã¾ÆÀÇ ÄƮöÇС»(ÆíÀú, 2014), ¡ºÇѱ¹ ÄƮöÇÐ ¼Ò»çÀü¡»(2015), ¡ºÀ̼ºÀÇ ¿ª»ç¡»(2017), ¡ºÀΰ£À̶õ ¹«¾ùÀΰ¡ ? ÄÆ® 3´ë ºñÆǼ Ư°¡»(2018), ¡ºÇѱ¹ ÄÆ®»çÀü¡»(2019) µîÀÌ ÀÖ°í, ¿ª¼·Î´Â ¡ºÄÆ® ºñÆÇöÇÐÀÇ Çü¼º°úÁ¤°ú ü°è¡»(F. Ä«¿ï¹ÙÈå, 1992), ¡ºÀÓ¸¶´©¿¤ ÄÆ® ? »ý¾Ö¿Í öÇРü°è¡»(F. Ä«¿ï¹ÙÈå, 2019), ¡º½ÇõÀ̼ººñÆÇ¡»(ÄÆ®, 2002/°³Á¤2ÆÇ 2019), ¡ºÀ±¸®ÇüÀÌ»óÇÐ Á¤ÃÊ¡»(ÄÆ®, 2005/°³Á¤2ÆÇ 2018), ¡º¼ø¼öÀ̼ººñÆÇ 1¡¤2¡»(ÄÆ®, 2006), ¡ºÆǴܷºñÆÇ¡»(ÄÆ®, 2009), ¡ºÀ̼ºÀÇ ÇÑ°è ¾È¿¡¼ÀÇ Á¾±³¡»(ÄÆ®, 2011), ¡ºÀ±¸®ÇüÀÌ»óÇС»(ÄÆ®, 2012), ¡ºÇüÀÌ»óÇÐ ¼¼³¡»(ÄÆ®, 2012), ¡º¿µ¿øÇÑ ÆòÈ¡»(ÄÆ®, 2013), ¡º½Ç¿ëÀû °üÁ¡¿¡¼ÀÇ Àΰ£ÇС»(ÄÆ®, 2014), ¡º±³À°ÇС»(ÄÆ®, 2018), ¡ºÀ¯ÀÛ I.1¡¤I.2¡»(ÄÆ®, 2020) µîÀÌ ÀÖ´Ù.